当の「テス」という作品を読んでおくことが必要かもしれない。
丹治愛。フェミニズム批評。階級を軸に支配被支配の力学などを。性差を軸に政治的批評を。マルクス主義批評と方法論などで共通源が。2世紀以上の女性解放運動としての。5冊の著作が。「フェミニズムの名著50」。流行の波。政治的批評、性差なものを。女性参政権、法的な男女平等の実現。女性参政権の実現で下火に。第二はフェミニズム。ウーマンリブ。セックスに対しジェンダーの視点を。社会的文化的性差別の撤回を。後天的で変更可能と。ポリティカル・コレクトネス、政治的公正。チェアパーソンへ。ファイアファイターへ。言葉遣いの置換。地位が女性にも開かれただけでなく、言語の構造が男性中心主義を醸成。性別を先天的なセックスと後天的なジェンダーの違い。解剖学的に異なる身体を持つが、知力などの精神的能力は生来的な差？ラスキン。女王の庭園。両性の特質を。男性は優れて想像者発見者。男性の知性は思索と発明に向いている。ところが女性の統治に向き、気持ちの良い秩序などに。両性の能力には男らしさなどが。家庭を治めることに。男性は高等教育の機会を。母として家庭の中に閉ざされ職業から遠ざけられる。ミルは女性の解放で、後天的な条件でみる味方を。自由な競争というリベラリズム。一方向の固定化に反対。構築主義的。第二の性などで理論化し基盤に。フェミニズムの歴史は、本質主義を批判的に検証して、差異の殆どは後発的なものと。家父長的関係。女性と小説。フィクション形式のエッセイ。猫は天国に行かず、女性はシェイクスピアのようにはなれない。努力により克服できない。シェイクスピアの妹を創設して、人生の想像を。ジュリスは兄と同じくらい想像力に富んでいたが、文法や論理学を学ぶチャンスがなかった。10代の内に婚約させられるが家出をしてロンドンに。役者になることが出来ない。女役は少年による。自ら命を絶つ。シェイクスピアと同じような才能があっても、社会的条件が無いことに帰結。創作に没頭できる経済的基盤がないことも問題。女性は男性と同じ条件が与えられれば同等の成果を。殆どあらゆる両性の差異は後天的。ウルフの作品。ボーボワール。人間として生まれて後天的に第二の性として女性に成る。構築主義的思想のバイブルに。60年代のフェミニズム批評。家父長的イデオロギーを暴露して批判。男性中心主義的な女性表象を暴く。性の政治学。ミラーがレイプしていると言って良い場面。男性中心主義的な女性観。政治、権力構造。性的な描写が権力構造的関係を。いかなる政治的イデオロギーが働いているか。テスの女性表象の中にも家父長的イデオロギーを。エンジェルがテスを見初める。彼女が彼に。幻の女の性の典型的な。アルテミスなど気まぐれな名を彼は呼ぶ。愛し始めた以上、永久に愛する、あなたに変わりはない。何故愛さなく成ることが出来るの？愛していた女は君の姿をした別の女。彼は彼女を罪深い女とみなす。それを知った時彼女は恐怖の色が。自制力を示す。僅かに変わっただけで。エンジェルはテスを神格化するが、結婚後他の関係を知ると両極端だけで中間がない女性表象を。Victoria期の。美的表現。医学的表現。天子的存在とするイデオロギー。性欲により怪我されていないのが支配的イデオロギー。画家グループ。正式には7名に過ぎない。ロイヤル・アカデミーの保守的画風が確立された古典的なものからラファエルに戻ることを主張。敬虔で自然主義、自然に。革新の立場。ラファエル前派の革新運動が拡大。受難のキリストの。十字架にかけられたキリスト。敬虔な宗教性が。2つの聖なる場面を。天使ガブリエルが。赤い花も血の色。受難を暗示。自然そのものに戻ることを細密に。一つ一つの花が象徴性を帯びる。女性の清純さ。尼僧は天使としての女性というものを表す。受胎告知。西洋絵画の伝統的主題。白衣と白いゆり。単純な色使い。性欲を持たない清純な女性。女性崇拝？自然の欲求を抑圧することを強いる。官能性により男性を誘惑する女性に対する恐怖を。サムファタール。反動的に醸成された性的女性への恐怖。テスの中で過去の敬虔に対する告白。告白により彼女の中にカムファタールを認める。赤い唇を始めとする官能的な。理不尽だと抗議する女性。新しい女性。様々な分野でダブル・スタンダードを批判。家父長的イデオロギーを批判。エンジェルが婚姻外の性的体験を。彼のダブルスタンダードを批判。拒絶するだけで耳を傾けない。手遅れになるまで家父長的イデオロギーの中に。性的体験から罪深い。自分の性的体験は棚上げに。その他全てが典型的な家父長的反応。文学テキストに刻まれたイデオロギーを暴き出す。侵されているのはハーディーではない。語り手の導入でイデオロギーを批判。道徳のお化けの群れ。自分を積みあるものと。社会の掟を破る羽目になったが。ハーディ自身が自由であるかどうかは検討の余地が。語り手は本質主義的女性観を。劣等な感情など。44章。ハーディーの女性観。レイプのような性的場面を男性の側から描写したことが生じているのでは？レイプ神話。レイプに関して男が作った家父長的神話。全ての女はレイプされたがる。女の方から誘いを。レイプされるなら抵抗せずに楽しめ。ステレオタイプを助長させる表現を。合意だった可能性を。犯罪としてのレイプの否定を。坂田。そこでは肉体、セクシュアリティが強調。語り手が機会があったにも関わらずテクストは空白のままで有り続けレイプと断定しない。関係を重ねた事実を、合意の。ハーディーがレイプ神話から、合意の上の性行為とすることを。家父長的イデオロギーに浸潤。テクストに対する論証などで支えられる。其上で意図的に行っているという可能性も。しはらく男のもとに。愛人に成る女性に。敢えて清純な女性と定義した？女性の性欲と肉体を肯定しつつ、革新的な女性像を。そういう可能性も。
フェミニズム批評は基本的枠組みにおいてマルクス主義似多くを負う。女性解放運動としての構築主義的性差観。70年代に性差別的女性表象のステレオタイプを批判。ビクトリア期の女性観は両極端。悪意や競争心など本質主義的女性観をテクストに。レイプ神話を助長していることで家父長的イデオロギーから自由でありえなかった？
