天皇論にリアリティrealityがあったと思う。天皇を利用する支配の仕組というか。
1792年。1804年。1808年。1827年。諸外国の船が。異国船打払令。会沢。攘夷論に影響。西洋列強。神州を脅かそうとしている。キリスト教が布教すると実質的植民地に。天皇の祭祀。大嘗祭。新嘗祭。収穫祭。天皇が天照大神に捧げる。キリスト教に対抗。会沢正志斎。後期水戸学。天皇の権威を強調。異国船の脅威に対するプラグマティックなもの。天皇がきちんと祭祀を。宗教になることが出来る。
明治天皇。1867年に即位。東京で大嘗祭。伊勢神宮に参拝。八咫の鏡がある。天皇が天照大神の子孫であることを印象づける。これ以降神宮に盛んに。宮中祭祀を新たに作る。紀元節。春季皇霊祭。神武天皇祭。など。祝祭日の制定。1888年には賢所。皇霊殿。宮中三殿。治定される。万世一系のイデオロギーに現実が追いついていなかった。新たな神社。明治神宮。東郷神社や乃木神社。軍人を祀る神社。戦死者を神として、東京招魂社。靖国神社。英霊。1879人に改称。陸海軍の直轄。他の神社の内務省ではなく。無条件で神になる。これまでの神道には無かった。神道の宗教性は靖国神社が一手に引き受ける。英霊として合祀。「靖国問題」。御羽車。死の悲しみはある筈だけど、喜びに転化している。
明治維新政府。神道国教化をあっさり放棄。天照大神を持ち出して天皇の権威を強調することを止める。視覚的支配を受け継ぐ。天皇の全国巡幸。歴代の天皇で初めて、北海道から九州まで全土を回る。天皇を知らない地方の人々に存在を知らしめる。天皇はSymbolに。鉄道や電気という具体的なもの。天皇を実感させる。嘉人皇太子も受け継ぐ。大正になると政治家も積極的になる。我田引鉄。巡幸では天皇は無言。帝王学。儒教の理想とされる伝説的な。言葉ではなく内面の徳を強調。民権派が各地を演説して回る。言葉を通して。天皇だけが無言で回る。儒教の民本主義。天皇での直訴を一時的に認めるも、明治3年に早くも禁止される。建白書を受理する機関に。結果として民主化がスムーズに。儒教思想が全面的に排除される訳ではなく、徳としての側面は継承。教育勅語。徳は深くあついもの。徳の道を歩いていきたい。天皇が徳を発する源。1879年、憲法が発布。久野収「現代日本の思想」。帝国大学では密教。天皇機関説。天皇への直訴が無くなった訳ではない。田中正造。1927年1928年に頻発。未遂に終わったが。新聞に大きく報道され、社会的反響が。非常手段によって。
